హిందూమతం Vs సనాతనధర్మం

మతాల గురించి చర్చవచ్చిన ప్రతిసారీ,ఎవరో ఒకరు "హిందూయిజం మతంకాదు. అదొక జీవన విధానం. సనాతనధర్మం." అంటూ, ఏవేవో చెప్పేస్తూ వుంటారు. ఇదివరకూ నేను రాసిన టపాలోకూడా ఇలాంటి వ్యాఖ్య ఒకటొచ్చింది. ఈ వాదన చేసేవారు నిజంగా సనాతనధర్మం యొక్క అర్థం తెలిసీ, ప్రస్తుతం హిందూయిజంలో వున్నపోకడల్ని చూస్తూకూడా ఈ నిరర్థక ప్రయత్నం ఎందుకు చేస్తారో నాకు అర్థం కాదు.


సనాతనం అంటే, నశ్వరమూ,ఆది-మధ్యం-అంతం లేనిది. ధర్మం అంటే సహజవిధానం అని అర్థం. రెంటినీ కలిపి అర్థం చేసుకుంటే, మొదలు-తుది లేని ఒక సహజ జీవన విధానమే సనాతనధర్మం. కాకపోతే, అది ఖచ్చితంగా హిందూమతమే అని వీరు ఎలా చెప్పగలుగుతున్నారు అనేదే నాకొచ్చే సందేహం. అంతేకాక, మనం ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో పాటిస్తున్న హిందూ విధుల్ని దృష్టిలో పెట్టుకుని కూడా, ఈ వాదన ఎలా చెయ్యగలరనేది మరీ ఆశ్చర్యాన్ని గొలిపే విషయం.


చాలా వరకూ హిందూ స్వాములూ, రాజకీయ నాయకులూ, మతాధిపతులూ,మఠాధిపతులూ, గుళ్ళూగోపురాలలో ప్రస్తుతం విజయవంతంగా అమలులోవున్న హిందూమతానికీ సాతనధర్మంగా పిలువబడే విలువలకీ నక్కకీ నాగలోకానికీ వున్నంత తేడా వుంది. ఆ తేడావల్ల వచ్చిన అతివాదాన్ని తప్పుబట్టడానికి ప్రయత్నించినాకూడా, సనాతనం పేరుచెప్పి "మేము మిగతా మతాలకన్నా, ప్రత్యేకం" అనెయ్యడం చిత్రంగా వుంటుంది. నిర్ధిష్టంగా చూపించగలిగే ప్రత్యేకతల్లా, మిగతామతాలకి ఏకదేవుడూ లేక ప్రవక్తా మరియూ గ్రంధం అయితే, మనకుమాత్రం దేవతలు కోట్లలో దాటుతారు. మతగ్రంథాల్లో మనకు సోలో గ్రంథం అంటూ ఏదీలేదు. మనకిష్టమొచ్చినట్లు ఒకసారి భగవద్గీత అంటే, మరోసారి రామాయణాన్నీ, వేదాల్లో దేన్నోఒకదాన్ని చెప్పెయ్యొచ్చు. అస్సలు సమస్య రాదు.


కానీ, కొంచెం లోతుగా చూస్తే సనాతనధర్మం యొక్క అర్థం చాలా ఆసక్తికరంగా వుంటుంది. సనాతనధర్మానికి నిర్థిష్టమైన ప్రవక్తలూ,గ్రంధాలూ లేకపోయినా, మూలాధారం మాత్రం అనుభవం మరియూ నమ్మకం. అంటే,ఇతర మతాలలాగా ఎవరో ప్రవక్త అనుభవించి నమ్మిన సిద్ధాంతాలనుకాకుండా, తనంతటతానుగా ప్రతివ్యక్తీ ‘సహజమార్గంలో’(ధర్మ) అనుభవించి నమ్మాలన్నది సనాతనధర్మం యొక్క ఉద్దేశం.ఇక్కడ ఉదయించే ప్రశ్నేమిటయ్యా అంటే, నిజంగా ప్రస్తుతం అమలులోవున్న హిందూమతంలో ఈ లక్షణం ఉందా? అని. నాకైతే లేదనే అనిపిస్తుంది. ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కడూ ఇదితప్పు ఇది కరెక్టూ అని శాస్త్రాలుపట్టుకుని తయారుగా వుంటారు. చివరికి కాలకృత్యాలు తీర్చుకోనేప్పుడు కూడా జంధ్యం ఎక్కడ చుట్టుకోవాలో చెప్పే హిందూమతం, ‘సనాతనధర్మం’ ఎలా అయ్యిందో అబ్బురపరిచే చిత్రమే కదా!


క్రీస్తుపుర్వం దాదాపు 6,000 సంవత్సరాల పుర్వంనాటి వేదాలు ఈ సనాతనధర్మానికి మూలమని చెబుతారు. మౌఖికంగా చెప్పబడి ఆతరువాత ఎప్పూడో సంస్కృతంలో రాయబడాయిగనక ఈ వేదాలు ఆటోమేటిగ్గా హిందూ మతానికి సంబంధించినవే అని మనవాళ్ళ గట్టినమ్మకం.మరైతే "ఏకంసత్య; విప్రోహ వివిధ వదంతి"(సత్యం ఒక్కటే.దాన్ని విభిన్నమైనవ్యక్తులు వివిధరకాలుగా చెబుతారు) అన్న వేదవాక్కుని మనవాళ్ళు పక్కనబెట్టి వాళ్ళు వేరే మతమోళ్ళు, మతమార్పిడి చేస్తున్నారని ఎలా అంటారు? ఆ మతాన్నికూడా సత్యాన్ని చేరేందుకుగల ఒక విభిన్నమార్గంగా ఎందుకు అనుకోరు?


నిజానికి సనాతనధర్మం ఒక cosmopolitan పోకడలాగా అనిపిస్తుంది. మనిషి సంతోషాన్నీ,మనిషిలోని దైవత్వాన్నీ ఈ ధర్మం ప్రేమిస్తుంది, ఆకాంక్షిస్తుంది."సర్వే భవంతి సుఖిన:,సర్వే సంతు నిర్మాయ:,సర్వే భద్రాణి పష్యంతి, మా కశ్చిద్ దు:ఖ భగభవేత" అంటూ సర్వమానవ సౌభ్రాతృత్వాన్నీ, సంతోషాన్నీ కోరుకునే సనాతనమెక్కడ ! హిందూమతమెక్కడ? ఏవరు ఏం చేస్తే పాపమో, ఎవరు ఏ పని చేస్తే పుణ్యమో, దానికి పరిహారమేమిటో, పుణ్యంపురుషార్థాలేమిటో చెబుతూ, జీవితంలోని సహజత్వాన్ని చంపేస్తూ, రూల్సుతప్ప అనుభవానికీ,నమ్మకానికీ అసలు విలువివ్వని హిందుమతమా సనాతనం?


అందుకే, ప్రస్తుతం నేను రోజువారీగా చూస్తున్న హిందూమతం సనాతనమంటే నాకు అంగీకారాత్మకం కాదు. ఎవరైనా ఆ సనాతనధర్మం మన హిందూయిజం అని భ్రమపెట్టడానికి తయారైతే అంగీకరించడానికి నేను సిద్ధంగా లేను.

అసతోమా సద్గమయా
తమసొమా జ్యోతిర్గమయా
మృత్యొర్మా అమృతంగమయా

అంటూ, బూటకం నుంచీ నిజానికీ, అంధకారంనుంచీ వెలుగులోకి, చావునుంచీ బ్రతుకులోకి నడిపించే సనాతనధర్మం నాకు శిరోధార్యమేగానీ, ఇక్కడ చర్చలకు పెట్టే హిందూమతం అదేనంటే నమ్మే మూర్ఖత్వం మాత్రం నాలో ప్రస్తుతానికి లేదు. సనాతనధర్మం దీపమైతే, ఆ దీపపు వెలుగు క్రిందనే వుండే చీకటి ప్రస్తుతం వున్న హిందూమతం. కేవలం ఆ వెలుగు క్రిందవున్నంతమాత్రానా, చీకటి వెలుగెప్పటికీ కాలేదు. అందుకే, మతమౌడ్యం గురించి జరిగే చర్చల్లో హిందూమతం సనాతనం,నిత్యనూతనం, అనంతం,జీవనవిధానం వంటి శుష్క వ్యాఖ్యలు చెయ్యకపోవడమే మంచిది.

****